A história do sobrevivente de um massacre de Nanjing vive digitalmente


Em uma manhã de 13 de dezembro de 1937, as tropas japonesas bateu na porta da casa da família de Xia Shuqin em Nanjing, China. Treze pessoas haviam se abrigado sob este telhado particular: Xia, sua mãe e pai, oito avós, dois avós, quatro irmãs (um, quatro, 13 e 15 anos) e quatro vizinhos.

Publicidade

O exército japonês subiu na cidade a cavalo naquela manhã e enfrentou pouca resistência; o exército chinês fez um retiro cheio e caótico na noite anterior, 12 de dezembro.

Quando o pai de Xia respondeu à porta, os soldados japoneses imediatamente dispararam e mataram ele. Eles murmuraram e mataram sua irmã de um ano de idade. Violaram e mataram sua mãe. Eles mataram seus avós. Eles estupraram e mataram suas irmãs de 13 anos e 15 anos de idade. E eles arruinaram Xia três vezes no braço e nas costas.

Xia e sua irmã de quatro anos eram as únicas sobreviventes deste ataque. E durante os próximos dez dias, as meninas se esconderam dentro da casa – apenas se movendo e procurando por comida durante a noite – enquanto os japoneses saqueavam o resto da cidade.

O Tribunal Militar Internacional para o Extremo Oriente, convocado após a Segunda Guerra Mundial para perseguir crimes de guerra japoneses, estima que 200 mil chineses foram mortos durante um período de seis semanas; A estimativa oficial da China é de 300 mil mortos.

Vinte mil mulheres chinesas foram estupradas, um número que não inclui crianças ou idosos. Muitas dessas mulheres foram então mutiladas e mortas depois. Mas Xia e sua irmã foram encontradas por vizinhos e levadas para a Zona de Segurança de Nanjing, uma zona desmilitarizada estabelecida pelos ocidentais para proteger os refugiados chineses da guerra.

Hoje, Madame Xia tem 88 anos. Ela é parte de uma população cada vez menor de sobreviventes do massacre de Nanjing; quando ela morrer, tudo o que ficará de sua história é o que historiadores e organizações podem capturar através de vídeo, áudio e registros textuais.

A Fundação da Shoah da Universidade da Califórnia do Sul é uma organização que registra e preserva o testemunho de sobreviventes , mais recentemente através da iniciativa New Dimensões em Testemunho ( NDT ). Em 2014, a USC Shoah Foundation lançou uma interpretação digital de Pinchas Gutter, uma sobrevivente polonesa do Holocausto que tinha apenas sete anos no início da Segunda Guerra Mundial.

Os espectadores podiam perguntar a Gutter uma pergunta, e a interpretação digital responderia. É possível através de uma combinação de tecnologia de reconhecimento de voz, processamento de linguagem natural e rigor: a Shoah Foundation registrou a Gutter por mais de 20 horas e lhe fez mais de 1.500 perguntas para esgotar as possibilidades do que um aluno poderia perguntar.

Em 12 de dezembro de 2017, o 80º aniversário do Massacre de Nanjing, o Salão do Memorial de Nanjing, em Nanjing, na China, estreou uma versão digital de Madame Xia, o mais recente e tecnicamente avançado projeto de NDT. Há muitas novidades para esta estréia.

Esta é a primeira vez que uma exibição de NDT foi instalada permanentemente fora dos Estados Unidos. Esta é a primeira vez que a USC Shoah Foundation registrou um sobrevivente não-Holocausto para NDT. E esta é a primeira vez que o processamento de linguagem NDT foi feito em mandarim. Há planos para tornar esses testemunhos interativos disponíveis on-line, possivelmente nos próximos anos.

Patrocinado pelo Sichuan Tianfu Bank e Tianfu Group, a nova instalação no Memorial Hall de Nanjing irá criar uma maior sensação de imediatismo para uma atrocidade que, até agora, foi passivamente experimentada por pessoas que não sobreviveram ou testemunharam os eventos.

“Quando eu vi pela primeira vez uma demonstração de New Dimensions em Testemunho com um sobrevivente do Holocausto, rapidamente entendi o quão importante seria levar a tecnologia ao povo da China”, disse Hao Wu, presidente da China Tianfu, em uma imprensa da Shoah Foundation liberação . “Muitas pessoas trabalharam duro para fazer isso acontecer, mas sem a generosa cooperação de Madame Xia, isso não teria sido possível”.

Retirar documentação desapaixonada e a história pode se tornar uma bagunça subjetiva, tanto para as pessoas que querem adotar suas especificidades como para os adversários que podem minimizar os eventos ou negar que eles aconteceram. Mas as contas primárias também são valiosas. O suficiente deles formará um consenso. E o que eles carecem de subjetividade, eles ganham através de imediatismo emocional e impacto.

Os seus avós eram sobreviventes da Segunda Guerra Mundial e, embora não fossem de Nanjing, correram e se esconderam do Exército Imperial Japonês durante a invasão de Guangzhou. Eu era apenas uma criança quando ouvi suas histórias de estupro e pilhagem e, portanto, faltava os meios para fazer perguntas de acompanhamento. O que eu sei é de contas orais dispersas ao longo de um período de anos.

Uma das minhas avós teve que fugir de sua casa. Quando ela voltou, quase todos os animais da fazenda da família estavam mortos – as galinhas, até o cachorro – salvo um único boi. A outra avó serviu como enfermeira para o exército chinês e teve que “se esconder nas montanhas”. Ela viu pequenos meninos chineses “sentados” no topo das baionetas. O tipo de imagens surreais que eram aterradoras e vertiginosas – muito horrível para ser real.

Quando eu aprendi sobre a Segunda Guerra Mundial em minhas escolas primárias e médias americanas, houve zero menção às atrocidades de guerra japonesas. As histórias de meus avós se sentiam como histórias secretas e secretas para as quais eu conheci – sordidas e ilegítimas, e coisas que não deveriam ser ditas em uma empresa mista e não chinesa.

O autor e historiador Iris Chang lideraram uma acusação contra esse sentimento. Ela publicou The Rape of Nanking , um histórico relato de não-ficção do massacre de Nanjing, em 1997. Como eu, Chang era americano: aprendeu sobre as atrocidades da guerra japonesa de seus pais, que fugiram de Nanjing antes que os japoneses saqueassem a cidade.

Chang escreveu seu livro para expor o massacre a um público mais largo e ocidental. Ela pesquisou seu assunto por dois anos, mesmo viajando para Nanjing para entrevistar e documentar contas de sobreviventes; entre eles estava madame Xia. E apesar de seu livro foi amplamente elogiado e bem sucedido comercialmente – que ficou no The New York Times lista de best-seller ‘por dez semanas – havia também uma reação à sua objetividade histórica .

Os críticos mais severos foram os nacionalistas japoneses que negaram o massacre já aconteceu em primeiro lugar e confundiram quaisquer imprecisões no texto para provar este ponto. Mas mesmo os críticos que simpatizavam com o trabalho expressaram que talvez Chang estivesse muito perto do material, que suas emoções tinham nublado seu julgamento e ela estava desempenhando um papel demais: por um lado, um historiador imparcial e, por outro lado, um asiático – Ativista americano que queria responsabilizar o governo japonês por suas faltas. Talvez seu tom escrito tivesse comprometido seu ethos.

Mas quando eu li The Rape of Nanking , fiquei no chão, que Chang poderia tirar essas contas verbais desbotadas, essas narrativas intangíveis da minha infância, e dar-lhes forma com o tipo de indignação e horror brutal que lhes convinha. A indignação palpável de Chang pode não ter sido acadêmica. Mas o livro se sentia factual e verídico de uma maneira que um relato desapaixonado não teria. Ela queria fazer mais do que simplesmente derrubar a versão dos sobreviventes dos eventos; Ela também queria preservar a dor, orgulho e humanidade dos sobreviventes.

No romance de Tim O’Brien The Things They Carry , há um capítulo chamado “How To Tell A True War Story”. O protagonista de O’Brien, um veterano da Guerra do Vietnã americano, faz o argumento de que uma história de guerra bem contada captura uma verdade emocional que não pode ser qualificada ou comprometida.

“As verdadeiras histórias de guerra não generalizam”, escreve O’Brien. “Por exemplo: a guerra é o inferno. Como uma declaração moral, o antigo obviedade parece perfeitamente verdadeiro, e ainda porque abstrai, porque generaliza, não posso acreditar no meu estômago. Nada gira no interior.

“Trata-se de instinto mental”, conclui O’Brien. “Uma verdadeira história de guerra, se verdadeiramente contada, faz acreditar o estômago”.

Fonte: Engadget


Gostou? Compartilhe com seus amigos!

Qual é a sua Reação?

Diversão Diversão
0
Diversão
Ri muito Ri muito
0
Ri muito
Ganhar Ganhar
0
Ganhar
Fofa Fofa
0
Fofa
Droga Droga
0
Droga
Falhou Falhou
0
Falhou
Nerd Nerd
0
Nerd
ódio ódio
0
ódio
Assustador Assustador
0
Assustador
Vomitar Vomitar
0
Vomitar
Confuso Confuso
0
Confuso
omg omg
0
omg
love love
0
love
wtf wtf
0
wtf
love-2 love-2
0
love-2

Um comentário

Este site usa o Akismet para reduzir o spam. Saiba como seus dados de comentário são processados.

Escolha o formato
Adicione um questionário de personalidade
Como podemos pensar em questões que respondam o que realmente queremos saber sobre o problema que identificamos
CURIOSIDADES
E nós sabemos, sabemos, que existem respostas certas e erradas sobre como se mover neste espaço
Enquete
Votar para tomar decisões ou determinar opiniões
Post
Envie sua notícia, matéria ou pauta, com textos, imagens e/ou códigos incorporados
Contagem Regressiva
The Classic Internet Countdowns
Vídeos
Youtube, Vimeo ou Vine